Tudo é obtido pelo poder da oração - trechos selecionados das fontes

Tudo é obtido pelo poder da oração 

 trechos selecionados das fontes

1. Baal HaSulam, Carta nº 57

Tudo, pequeno ou grande, é obtido somente pelo poder da oração. Todo o trabalho e esforço a que somos obrigados servem apenas para descobrir nossa carência de força e nossa fraqueza - que somos incapazes de fazer qualquer coisa por nossa própria força, pois então podemos fazer uma oração sincera diante dEle.

Poderíamos argumentar sobre isso: "Então, posso decidir que não sou apto para nada, e por que todo esse trabalho e esforço?" No entanto, há uma lei natural que diz que não há ninguém tão sábio quanto o experiente, e antes que alguém tente realmente fazer tudo o que pode fazer, ele é totalmente incapaz de chegar à verdadeira baixeza, na medida real, como dito acima.

É por isso que devemos trabalhar em Kedushá [santidade] e pureza, como está escrito: "Tudo o que você achar que sua mão pode fazer com sua força, faça", e entenda isso, pois é verdadeiro e profundo.

Eu revelei essa verdade a vocês apenas para que não fraquejassem ou desistissem da misericórdia. Embora você não veja nada, pois mesmo quando a medida do trabalho estiver completa, será o momento da oração, mas até lá, acredite em nossos sábios: "Eu não trabalhei e encontrei, não acredite".

Quando a medida estiver cheia, sua oração estará completa e o Criador concederá generosamente, como nossos sábios nos instruíram: "Eu trabalhei e encontrei, acredite", pois antes disso a pessoa não está apta a fazer uma oração, e o Criador ouve uma oração.

2. RABASH, Artigo No. 5 (1991), "O que é,‘ As Boas Ações dos Justos São as Gerações, ’no trabalho"

Pedimos ao Criador para nos dar forças para que possamos realizar todas as nossas ações para Ele, ou seja, para o bem do Criador. Caso contrário, ou seja, se Ele não nos ajudar, todas as nossas ações serão apenas para nosso próprio benefício. Ou seja, "Se não", que significa "Se Tu não nos ajudares, todas as nossas ações serão apenas para nós mesmos, para nosso próprio benefício, pois somos impotentes para superar nosso desejo de receber. Portanto, ajude-nos a sermos capazes de trabalhar por Ti. Portanto, Tu deves nos ajudar. " Isso é chamado de "Faça por Ti", que significa faça isso, nos dê o poder do desejo de doar. Caso contrário, estamos condenados; permaneceremos no desejo de receber para nosso próprio bem.

3. RABASH, Artigo No. 24, "Três Vezes no Trabalho"

A oração é trabalho no coração. Ou seja, uma vez que a raiz do coração do homem é o desejo de receber, e ele precisa do oposto, o que significa que funcionará apenas para doar e não receber, segue-se que ele tem muito trabalho para inverter isso. E uma vez que isso é contra a natureza, ele deve orar ao Criador para ajudá-lo a sair da sua natureza e entrar no que é discernido como acima da natureza.

4. RABASH, Artigo No. 12 (1991), "Estas Velas São Sagradas"

O mais importante é a oração. Ou seja, deve-se orar ao Criador para ajudá-lo a ir acima da razão, o que significa que o trabalho deve ser com alegria, como se ele já tivesse sido recompensado com a razão da Kedushá, e que alegria ele sentiria então. Da mesma forma, ele deve pedir ao Criador para dar-lhe este poder, para que ele possa ir acima da razão do corpo. Em outras palavras, embora o corpo não concorde com este trabalho a fim de doar, ele pede ao Criador para ser capaz de trabalhar com alegria, como é adequado para quem serve a um grande Rei. Ele não pede ao Criador para mostrar a grandeza do Criador, e então trabalhará com prazer. Em vez disso, ele deseja que o Criador lhe dê alegria no trabalho acima da razão, que será tão importante para uma pessoa como se ela já tivesse razão.

5. RABASH, Artigo No. 4 (1989), "O que é uma inundação de água no trabalho?”

Ele deve orar ao Criador para ajudá-lo a ir ao trabalho com os olhos fechados, e não precisará de nada, e será capaz de fazer tudo pelo bem do Criador, apesar da resistência do corpo a isso. Ou seja, ele não diz ao Criador como deve ajudá-lo. Em vez disso, ele deve se subjugar e se anular perante o Criador incondicionalmente. Mas, uma vez que ele não pode vencer seu corpo, ele pede ao Criador para ajudá-lo a vencer a guerra contra a inclinação, uma vez que ele entende sua baixeza.

6. Baal HaSulam, Shamati, Artigo nº 5, "Lishmá é um Despertar de Cima, e Por que Precisamos de um Despertar de Baixo?"

Nossos sábios disseram (Avot, Capítulo 2, 21): "Não cabe a você completar o trabalho, e você não está livre para ficar ocioso em relação a ele." Isso significa que é preciso dar o despertar de baixo, visto que isso é considerado uma oração.

Uma oração é considerada uma carência e sem carência não há preenchimento. Portanto, quando alguém tem necessidade de Lishmá, o preenchimento vem de cima, e a resposta à oração vem de cima, o que significa que ele recebe preenchimento por sua carência. Segue-se que a necessidade do trabalho do homem para receber Lishmá do Criador é apenas na forma de uma carência e um Kli [vaso]. No entanto, nunca se pode obter o preenchimento por si mesmo; ao invés, isso é um presente do Criador.

7. Baal HaSulam, Shamati, Artigo No. 5, "Lishmá é um Despertar de Cima, e Por que Precisamos de um Despertar de Baixo?"

A oração deve ser uma oração completa, do fundo do coração. Isso significa que a pessoa sabe cem por cento que não há ninguém no mundo que possa ajudá-la, exceto o próprio Criador.

No entanto, como alguém sabe disso, que ninguém o ajudará a não ser o próprio Criador? Pode-se adquirir essa consciência precisamente se tiver exercido todos os poderes à sua disposição e isso não o ajudou. Assim, deve-se fazer todas as coisas possíveis no mundo para alcançar "por causa do Criador." Então, pode-se orar do fundo do coração, e então o Criador ouve a sua oração.

8. RABASH, Artigo No. 18 (1989), "O que é,‘ Não há bênção no que é contado, no trabalho?"

É sobre uma pessoa orar a cada dia que o Criador abra seus olhos para que ela reconheça a grandeza e importância do Criador, para que ela tenha combustível para trabalhar com o objetivo de doar. Há dois discernimentos a fazer nisso: 1) ter um desejo de doar contentamento ao seu Criador e que esta será sua única aspiração, 2) fazer coisas com o objetivo de que as ações lhe trarão o desejo de fazer coisas a fim de agradar ao Criador. Em outras palavras, ele deve trabalhar e labutar extensivamente para obter luz e Kli [vaso]. Luz significa que ele recebeu do Criador um desejo onde anseia durante todo o dia dar contentamento ao Criador. Um Kli é um desejo, o que significa que ele deseja doar ao Criador. Esses dois, ele deve receber do Criador, ou seja, a luz e o Kli.

9. Baal HaSulam, Carta nº 34

Devemos aprender este ofício antes de entrarmos no palácio do Rei, o que significa reunir poder e força para permanecer como um pilar de ferro até obtermos o desejo do Criador, como está escrito: "Não descanse." Embora o Criador pareça silencioso e indiferente, não deixe passar por sua mente ficar em silêncio também: "Não descanse." Isso não é o que o Criador pretendia com Seu silêncio, mas sim dar-lhe poder para ficar depois no palácio do Rei quando você não tiver nenhuma mácula. É por isso que "e não Lhe dê descanso".

10. Baal HaSulam, Carta nº 34

Apressemos nossas súplicas acima, batida a batida, incansavelmente, sem parar, e não nos enfraqueçamos quando Ele não nos responde. Acreditemos que Ele ouve nossa oração, mas espera pelo momento em que teremos os Kelim [vasos] para receber a generosidade fiel, e então receberemos uma resposta a cada oração de uma vez, já que "a mão do Senhor não será curta," Deus proíba.

11. RABASH, Artigo No. 29, (1987), "O que é ‘De acordo com a tristeza, assim é a recompensa? ’"

"Não há luz sem um Kli, não há preenchimento sem falta", primeiro é necessário obter uma deficiência. Ou seja, ele deve sentir que é deficiente desse Kli chamado "desejo de doar". E com relação aos sentimentos, é impossível sentir qualquer carência se a pessoa não sabe o que está perdendo por não ter o Kli, chamado de "desejo de doar". Por esta razão, o homem deve fazer uma introspecção sobre o que o faz não ter o desejo de doar.

Na medida da perda, ele sente tristeza e sofrimento. Quando ele tem a verdadeira carência, ou seja, quando ele pode orar ao Criador do fundo do coração por não ter a força para ser capaz de trabalhar pelo bem do Criador, então, quando ele tem o Kli, ou seja, a verdadeira carência, este é o momento em que sua oração é atendida e ele recebe ajuda de cima. É como disseram nossos sábios: "Aquele que vem para purificar é ajudado".

12. RABASH, Artigo No. 22 (1986), "Se uma mulher insemina"

A única maneira de obter uma carência, que nos falta o desejo de doar, é pela oração, que é um "meio" entre o homem e a carência. Ou seja, ora-se para que o Criador lhe dê algo para o qual ele não tem carência, que lhe falte. Segue-se que o Kli que é chamado de "carência" é uma carência com respeito ao sentimento, o que significa que ele não sente sua carência, e a prece é para que o Criador lhe dê a luz, que é o preenchimento de sua carência. Conclui-se, portanto, que o preenchimento é uma carência. Assim, ele não tem outra escolha a não ser orar ao Criador para lhe dar uma carência, e é isso que conecta o Kli com a luz.

13. RABASH, Artigo No. 37 (1985), "Quem testemunha para uma pessoa?"

Ele deve realizar cada ato da Torá e das Mitzvot a fim de trazer para si mesmo o objetivo de doar. Depois, quando ele tem um entendimento completo de quanto ele precisa se envolver a fim de doar, e ele sente dor e sofrimento por não ter essa força, então é considerado que ele já tem algo pelo qual orar - para trabalhar no coração - uma vez que o coração sente o que precisa.

Para tal oração vem a resposta à oração. Isso significa que ele recebe essa força do alto, para que seja capaz de ter a intenção a fim de doar, pois então ele já tem a luz e o Kli. No entanto, o que se pode fazer se, depois de todos os esforços que fez, ainda não sente a carência, de não ser capaz de doar, como dor e sofrimento? A solução é pedir ao Criador para dar a ele o Kli chamado, "Uma carência por não sentir", e que ele está inconsciente, sem nenhuma dor por ser incapaz de doar.

14. RABASH, Artigo No. 25 (1987), "O que é Peso da Cabeça no Trabalho?"

O objetivo principal deve ser - ser recompensado com Dvekut [adesão] com o Criador. Visto que a razão se opõe a isso, ele deve ir contra a razão, e isso é um trabalho muito difícil.

Uma vez que ele está pedindo ao Criador para dar-lhe algo a que todos os seus órgãos se opõem, segue-se que, cada oração que ele faz ao Criador, tem seu trabalho especial. É por isso que uma oração é chamada de "trabalho no coração", o que significa que ele quer ir contra o intelecto e a mente, que lhe dizem o completo oposto.

É por isso que não é chamado de "trabalho da mente", uma vez que o trabalho da mente significa que uma pessoa se esforça para compreender algo com sua mente e razão. Mas aqui ele não quer entender com sua razão que devemos servir ao Criador em um estado de conhecimento. Em vez disso, ele deseja servir ao Criador especificamente com fé acima da razão. É por isso que uma oração é chamada de "trabalho no coração".

15. Baal HaSulam, Shamati, Artigo nº 19, “O que é‘ O Criador Odeia os Corpos’, no Trabalho?”

Deve-se acreditar que as obstruções do desejo de receber no trabalho vêm de cima. É dada a força para descobrir o desejo de receber do alto porque há espaço para trabalhar precisamente quando o desejo de receber desperta.

Então, a pessoa tem contato próximo com o Criador para ajudá-la a transformar o desejo de receber em trabalho a fim de doar. Deve-se acreditar que disso estende o contentamento ao Criador, de sua oração a Ele para aproximá-lo na forma da Dvekut [adesão], chamada de "equivalência de forma", discernida como a anulação do desejo de receber, então é a fim de doar. O Criador diz sobre isso: "Meus filhos Me venceram." Isto é, Eu lhes dei o desejo de receber e vocês Me pedem para dar-lhes o desejo de doar.

16. RABASH, Artigo No. 37 (1991), "O que é a Torá e o que é o Estatuto da Torá, no Trabalho?

Quando ele quer fazer tudo para o bem do Criador e não para o seu próprio bem. Aqui, o corpo resiste com todas as suas forças, uma vez que argumenta: "Por que você quer matar a mim e ao meu domínio? Você vem a mim tendo que trabalhar apenas para o bem do Criador e não para o seu próprio bem, o que é verdadeiramente a anulação do desejo de receber em tudo. Você me diz que nossos sábios disseram, 'A Torá existe apenas naquele que se mata por ela', significando colocar à morte todo o domínio do autobenefício e cuidado apenas para o benefício do Criador, e antes disso, uma pessoa não pode ser recompensada com a Torá." No entanto, a pessoa vê que não é realista ter força para ir contra a natureza.

Nesse momento, a pessoa não tem escolha a não ser se voltar para o Criador e dizer: "Agora cheguei a um estado em que vejo que, a menos que Tu me ajudes, estou perdido. Nunca terei a força para superar o desejo de receber, pois esta é a minha natureza. Em vez disso, apenas o Criador pode dar outra natureza. "

17. RABASH, Carta nº 65

A pessoa deve decidir que deseja que o Criador lhe dê o desejo de anular-se completamente diante dEle, ou seja, não deixar nenhum desejo sob sua própria autoridade, mas que todos os desejos nela serão apenas para dar glória ao Criador.

Uma vez que ela decide sobre a anulação completa, ela pede ao Criador para ajudá-la a executá-la. Isso significa que embora na mente e no desejo ela veja que o corpo discorda dela, anulando todos os seus desejos diante do Criador em vez de por seu próprio bem, ela deve orar ao Criador para ajudá-la a querer anular diante dEle com todos os desejos, não deixando nenhum desejo para si mesma. Isso é chamado de "oração completa", o que significa que ela deseja que o Criador lhe dê um desejo completo sem qualquer compromisso com ela mesma, e ela pede ao Criador para ajudá-la a estar sempre com sua retidão.

18. Baal HaSulam, Shamati, Artigo No. 5, "Lishmá é um Despertar de Cima, e Por que Precisamos de um Despertar de Baixo?"

Deve-se saber, ao se esforçar para alcançar Lishmá, que deve assumir para si o desejo de trabalhar inteiramente para doar, completamente, significando apenas doar e não receber nada. Só então começamos a ver que os órgãos não concordam com esse ponto de vista.

Disto, a pessoa pode chegar à clara consciência de que não tem outra escolha a não ser derramar seu coração ao Criador para ajudá-la, para que o corpo concorde em se escravizar ao Criador incondicionalmente, pois ela vê que não pode persuadir seu corpo a anular-se completamente. Acontece que precisamente quando alguém vê que não há esperança de que seu corpo concorde em trabalhar para o Criador por si mesmo, a oração pode vir do fundo do coração, e então sua oração é aceita.

19. Baal HaSulam, Shamati, Artigo No. 122, "Compreendendo o que está escrito no Shulchan Aruch"

Uma pessoa que deseja trabalhar inteiramente na forma de doação e que todos os seus pensamentos sobre seu próprio prazer sejam revogados. Então, quando ela sente o que está dizendo, seu coração pode temer que sua prece seja aceita, o que significa que ela não terá nenhum desejo para si mesma. E quanto ao prazer próprio, surge um estado em que parece que ela deixa todos os prazeres deste mundo, junto com todas as pessoas, amigos, seus parentes, todas as suas posses, e se retira para o deserto onde não há nada além de feras, sem ninguém saber dela ou de sua existência. Parece-lhe que perde o seu mundo de uma vez, e sente que está perdendo um mundo cheio da alegria da vida, e assume a morte deste mundo. Ela sente que está cometendo suicídio quando tem essa imagem. Às vezes, a Sitra Achra [outro lado] a ajuda a imaginar seu estado com todas as cores escuras. Então o corpo repele essa oração e, em tal estado, sua oração não pode ser aceita, pois ela mesmo não quer que sua oração seja aceita.

Por isso, deve haver preparação para a oração, para habituar-se a ela, como se sua boca e seu coração fossem iguais.

20. Meshivat Nefesh, Item 40

Nossos sábios disseram: "A inclinação do homem o vence todos os dias. Se não fosse pela ajuda do Criador, ele não a superaria." Em vez disso, o homem deve apenas se comprometer a se fortalecer cada vez de novo, e não se retirar desta guerra ou se desesperar sob quaisquer circunstâncias.

Certamente, nesta guerra, é impossível ver evidentemente quem é o vencedor, pois a guerra ainda é longa, o exílio se intensifica e cada um experimenta o que experimenta. No entanto, enquanto estivermos segurando nossas armas em nossas mãos - e nossa arma principal é a oração - e enquanto não nos desesperarmos com esta guerra e continuarmos agarrados às nossas armas, estaremos vencendo com certeza, pois enquanto a pessoa se fortalecer em oração e clamor ao Criador, ela está vencendo a guerra, pois esta é essencialmente a vitória.

21. RABASH, Artigo No. 4 (1988), "Qual é a oração por ajuda e perdão, no trabalho?"

O pecado do homem é que ele não pediu ajuda ao Criador. Se ele tivesse pedido ajuda, certamente obteria ajuda do Criador. Mas se uma pessoa diz que pediu ajuda e o Criador não a ajudou, então vem a resposta que a pessoa deve acreditar que o Criador ouve as orações, como está escrito: "Pois Tu ouves a oração de cada boca. " Se ele realmente acreditasse, sua oração seria completa, e o Criador ouve uma oração completa quando uma pessoa anseia de todo o coração que o Criador a ajudará.

Mas se sua oração não está constantemente em seus lábios, isso significa que ela não tem a verdadeira fé de que o Criador pode ajudá-la e que o Criador ouve todos que Lhe pedem, e que pequenos e grandes são iguais perante Ele, o que significa que Ele responde a todos. Conclui-se que a oração está incompleta.

22. RABASH, Artigo No. 23 (1989), "O que é, se ele engolir a erva amarga, ele não sairá, no trabalho?"

Mesmo quando ele passa a saber que o Criador pode ajudá-lo, e ele entende que o verdadeiro conselho é apenas oração, o corpo vem e o faz ver que "Você vê quantas orações você já orou, mas não recebeu nenhuma resposta de cima. Portanto, por que se preocupar em orar para que o Criador o ajude? Você vê que não está recebendo nenhuma ajuda de cima. " Naquele momento, ele não pode orar. Então precisamos vencer mais uma vez pela fé, e acreditar que o Criador ouve a oração de cada boca, e não importa se a pessoa é adepta e tem boas qualidades, ou o contrário. Em vez disso, ele deve superar e acreditar acima da razão, embora sua razão dite que, visto que ele orou muitas vezes, mas ainda não recebeu nenhuma resposta do alto, como ele pode vir e orar mais uma vez? Isso também requer superação, ou seja, esforçar-se acima da razão e orar para que o Criador o ajude a superar sua visão e orar.

23. RABASH, Artigo No. 10 (1986), "Com Respeito à Oração"

Antes que alguém saiba que não pode obter os vasos de doação por si mesmo, ele não pede ao Criador que os dê a ele. Segue-se que ele não tem um desejo real de que o Criador responda a sua oração.

Por esta razão, deve-se trabalhar para obter os vasos de doação por si mesmo, e depois de todo o trabalho que ele colocou sem obtê-lo, começa a oração verdadeira do fundo do coração. Nesse momento, ele pode receber ajuda do alto, como disseram nossos sábios: "Aquele que vem para purificar é ajudado."

Mas, uma vez que esta oração é contra a natureza, visto que o homem foi criado com o desejo de receber, que é o amor-próprio, como ele pode orar ao Criador para dar-lhe a força de doação enquanto todos os órgãos se opõem a este desejo? É por isso que este trabalho é chamado de "oração", o que significa que ele deve fazer grandes esforços para ser capaz de orar ao Criador para lhe dar a força de doação e anular a força de recepção do homem.

24. RABASH, Artigo No. 19 (1985), "Vinde ao Faraó - 1"

Devemos prestar atenção, [...] e acreditar nos piores estados possíveis, e não fugir da campanha, mas sempre confiar que o Criador pode ajudar uma pessoa e dar-lhe, quer ela precise de um pouco de ajuda ou de muita ajuda.

Na verdade, quem entende que precisa que o Criador lhe dê muita ajuda, porque ela é pior do que o resto das pessoas, está mais apta a que sua oração seja atendida, como está escrito: "O Senhor está perto do coração partido, e salva o espírito abatido. "

25. RABASH, Artigo No. 34 (1991), "O que é comer seus frutos neste mundo e manter o principal para o próximo mundo, no trabalho?"

Só aqueles que falam que querem fugir do trabalho, mas não têm para onde ir, pois nada os satisfaz, eles não saem do trabalho. Embora tenham altos e baixos, eles não desistem. É como está escrito: "E os filhos de Israel suspiraram por causa do trabalho, e clamaram, e seu clamor subiu a Deus por causa do trabalho." Em outras palavras, eles clamaram do trabalho porque não estavam avançando no trabalho do Criador, para que pudessem trabalhar a fim de doar contentamento ao Criador. Naquele momento, eles foram recompensados ​​com o êxodo do Egito. No trabalho, isso é chamado de "emergir do controle do desejo de receber e entrar no trabalho de doação".

26. RABASH, Artigo nº 38 (1990), "O que é,‘ Uma taça de bênção deve estar cheia, ’no trabalho?"

Ela deve orar para acreditar que o Criador ouve uma oração, e tudo o que a pessoa sente nesses estados é para seu benefício. Mas isso só pode estar acima da razão, ou seja, embora a mente diga a ela: "Depois de todos os cálculos, você vê que nada pode ajudá-la", ela deve acreditar nisso, também, acima da razão, que o Criador pode libertá-lo do desejo de receber para si mesma, em troca do qual ela receberá o desejo de doar.

27. Baal HaSulam, Shamati, Artigo No. 209, "Três Condições na Oração"

Existem três condições na oração:

1. Acreditar que Ele pode salvá-lo. Embora ele tenha as piores condições de todos os seus contemporâneos, ainda assim, "Será que a mão do Senhor será muito curta para salvá-lo?" Se não for assim, então "o Senhor não pode salvar seus vasos."

2.   Ele não tem mais escolha, pois já fez tudo o que podia, mas não viu cura para sua situação.

3. Se Ele não o ajudar, ficará melhor morto do que vivo. Oração significa "perdido no coração". Quanto mais se perde, mais se perde a medida de sua oração. Claramente, quem não tem luxos não é como quem foi condenado à morte, e só falta a execução, e ele já está amarrado com correntes de ferro e está de pé e implorando por sua vida. Ele certamente não descansará, dormirá ou se distrairá por um momento sequer de orar por sua vida.  

28. Baal HaSulam, Shamati, Artigo No. 20, "Lishmá [por causa dEla]"

Não pode haver uma oração verdadeira se ele não souber primeiro que, sem oração, ela não pode ser obtida.

Portanto, os atos e remédios que ele faz a fim de obter Lishmá criam os Kelim [vasos] corrigidos nele que deseja receber Lishmá. Então, depois de todas as ações e remédios, ele pode orar com sinceridade, visto que viu que todas as suas ações não o ajudaram em nada. Só então ele pode fazer uma oração honesta do fundo de seu coração, e então o Criador ouve sua oração e lhe dá o presente de Lishmá.

29. RABASH, Artigo No. 38 (1990), "O que é,‘Uma taça de bênção deve estar cheia, ’no Trabalho?"

Quando uma pessoa já está perto do lugar de onde receberá a ajuda de cima, e "perto" significa que o Kli [vaso], ou seja, o desejo de doar, está longe dela, então ela vê que apenas o Criador pode salvá-la. Como disse o Baal HaSulam, este é o ponto mais importante no trabalho do homem, pois então ele tem contato próximo com o Criador porque ele vê cem por cento que nada pode ajudá-lo a não ser o próprio Criador.

30. Baal HaSulam, Carta nº 57

Não há estado mais feliz no mundo do homem do que quando ele se encontra desesperado com sua própria força. Ou seja, ele já trabalhou e fez tudo o que poderia imaginar que poderia fazer, mas não encontrou remédio. É então que ele está apto a uma oração sincera por Sua ajuda, porque sabe com certeza que seu próprio trabalho não o ajudará.

Enquanto ele sentir alguma força própria, sua oração não será completa porque a inclinação ao mal se apressa primeiro e lhe diz: "Primeiro você deve fazer o que puder e então você será digno do Criador."

Foi dito sobre isso: "O Senhor é elevado e os inferiores verão." Pois uma vez que uma pessoa tenha trabalhado em todos os tipos de trabalho e se desiludido, ela chega à humildade real, sabendo que é a mais baixa de todas as pessoas, pois não há nada de bom na estrutura de seu corpo. Nesse momento, sua oração é completa e ele é concedido por Sua mão generosa.

31. Baal HaSulam, Carta No. 57

O texto diz o seguinte sobre isso: "E os filhos de Israel suspiraram por causa do trabalho, etc., e seu clamor subiu". Isso se deve ao fato de que, naquele momento, eles entraram em um estado de desespero por causa do trabalho. É como alguém que bombeia em um balde furado. Ele bombeia o dia inteiro, mas não tem uma gota de água para saciar sua sede.

O mesmo aconteceu com os filhos de Israel no Egito: Tudo o que eles construíram foi prontamente engolido em seu lugar no solo, como disseram nossos sábios.

Da mesma forma, aquele que não foi recompensado com Seu amor, tudo o que fez em seu trabalho de purificação da alma no dia anterior é como se estivesse completamente queimado no dia seguinte. E, a cada dia e a cada momento, ele deve começar de novo, como se não tivesse feito nada em toda a sua vida.

Então, "os filhos de Israel suspiraram por causa do trabalho", pois evidentemente viram que eram incapazes de produzir algo por seu próprio trabalho. É por isso que o suspiro e a oração deles foram completos, como deveriam ser, e é por isso que "o clamor deles subiu", pois o Criador ouve a oração, e Ele só espera uma oração sincera.

32. RABASH, Artigo No. 2 (1991), "O que é,‘ Retorna, ó Israel, ao Senhor teu Deus ’, no Trabalho?"

Uma pessoa ora ao Criador e diz: "Tu deves me ajudar porque sou pior do que todos, pois sinto que o desejo de receber controla meu coração, e é por isso que nenhuma Kedushá pode entrar em meu coração. Não quero luxos, apenas ser capaz de fazer algo por causa do Criador, e eu sou totalmente incapaz disso, então somente Tu podes me salvar. "

Por isso devemos interpretar o que está escrito (Salmos 34), "Perto está o Senhor dos corações quebrantados." Ou seja, aqueles que pedem ao Criador para ajudá-los para que seus corações não sejam quebrados e sejam inteiros, isso pode acontecer apenas se uma pessoa foi recompensada com o desejo de doar. Por esta razão, ele pede ao Criador que lhe dê o desejo de doar, visto que ele vê que nada lhe falta no mundo, exceto a habilidade de trabalhar para o bem do Criador. Segue-se que ele está pedindo apenas a proximidade do Criador, e há uma regra, "medida por medida". Portanto, o Criador o aproxima. Este é o significado das palavras: "Perto está o Senhor dos quebrantados de coração".

33. RABASH, Artigo No. 6 (1986), "Confiança"

Devemos dizer que o Criador sempre ouve e responde de acordo com o melhor interesse do homem, e é isso que Ele nos dá. Assim, deve-se acreditar que os estados que uma pessoa sente são o que o Criador deseja que sintamos, porque isso está a nosso favor.

Segue-se que a confiança que devemos ter no Criador é que o Criador certamente ouve nossas orações e as responde, mas não de acordo com o nosso entendimento, mas de acordo com o entendimento do Criador sobre o que devemos receber. Portanto, segue-se que a confiança é principalmente sobre confiar no Criador que Ele ajuda a todos, como está escrito: "Sua misericórdia está sobre todas as suas obras." No entanto, a confiança não deve ser de que o Criador nos ajudará de acordo com o nosso entendimento, mas de acordo com o entendimento do Criador.

34. Baal HaSulam, Carta No. 52

Está escrito sobre isso: "Buscai o Senhor enquanto Ele pode ser  encontrado." Ou seja, quando o Criador se apresenta a você para pedir, então você necessariamente O buscará também, pois é a maneira do homem se mover primeiro. Em outras palavras, o Criador primeiro lhe dá o coração para buscá-Lo. Quando você souber disso, certamente ficará mais forte, tão forte quanto pode pedir, pois o Rei está chamando você.

35. Baal HaSulam, Carta No. 52

Por isso, diz: "Invoque-O quando Ele estiver perto." Ou seja, quando você invoca o Criador para trazê-lo para mais perto dEle, saiba que Ele já está perto de você, caso contrário, não há dúvida de que você não O estaria chamando. Este também é o significado do versículo, "Antes que eles chamem, Eu responderei", significando que se você O está chamando, então Ele já se voltou para você para dar-lhe o despertar para invocá-Lo.

36. Baal HaSulam, Carta No. 52

A medida da escuta do Criador depende precisamente da medida do desejo que aparece durante a oração. Quando alguém sente desejo excessivo, ele deve saber naquele momento que o Criador o está ouvindo com atenção.

É claro, quando ele sabe disso, ele abre seu coração ainda mais forte, pois não há maior privilégio do que o Rei do mundo estar atento a ele. Isso é muito semelhante ao que nossos sábios disseram: "O Criador anseia pela oração dos justos", pois o desejo do Criador de uma pessoa se aproximar dEle desperta grande poder e desejo na pessoa de ansiar pelo Criador, por "Como na água do rosto para o rosto, portanto, do coração do homem para o homem. "

Segue-se que dizer a oração e ouvir a oração andam de mãos dadas até que se acumulem na medida certa e ele adquira tudo.