Houve um dia em que… Satanás também veio entre eles

Rashbi/Zóhar para todos /Vol. 4/Bo

Houve um dia em que… Satanás também veio entre eles

5) “Ora, houve um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, e Satanás também veio entre eles.” “Ora, houve um dia” é Rosh Hashaná [hebraico, véspera de Ano Novo], quando o Criador se levanta para julgar o mundo, como está escrito: “Ora, houve um dia em que ele veio ali”. Esse dia é o bom dia de Rosh Hashaná.

6) “Quando os filhos de Deus vieram”. Esses são os ministros designados, os emissários no mundo, que vigiam as ações das pessoas. “Para se apresentarem perante o Senhor”, como está escrito: ‘E todo o exército do céu, que estava à sua direita e à sua esquerda’. Mas nesse versículo, “Para se apresentarem perante o Senhor”, há o amor do Criador por Israel.

Como esses emissários são designados para vigiar as ações das pessoas, eles vagam e perambulam pelo mundo, coletando todos os atos e, no dia do juízo vindouro, quando o mundo for julgado, eles se tornarão caluniadores, permanecendo e difamando as pessoas. E de todas as nações do mundo, os designados observam apenas as ações de Israel, pois são os filhos do Criador.

7) E quando os atos de Israel são considerados impróprios, quando esses emissários designados desejam apresentar os atos de Israel, eles se apresentam perante o Criador. Isso ocorre porque quando Israel faz coisas que não são boas, eles aparentemente diminuem a força do Criador. E quando praticam boas ações, dão força e poder ao Criador.

Está escrito sobre isso: “Dê força a Deus”. Com o que eles dão força? Com boas ações. É por isso que, naquele dia, todos os ministros designados se apresentam diante do Criador, pois, como se reuniram para caluniar Israel, eles se apresentam diante do Criador, aparentemente para diminuir Sua força.

8) “E veio também Satanás entre eles”. A palavra “também” implica a inclusão dos filhos de Deus, já que todos eles vieram para caluniar Israel. E Satanás se junta a eles porque ele é o maior caluniador de todos. Como o Criador viu que todos eles vieram para caluniar, e como Satanás é o maior de todos, prontamente, como está escrito: “De onde vens?” Será que o Criador não sabia de onde ele vinha para precisar perguntar a ele? A resposta é que Ele queria agradar a Satanás e, com essas palavras, deu-lhe espaço para caluniar como quisesse.

9) “E disse o Senhor a Satanás: De onde vens tu? Então Satanás respondeu ao Senhor, e disse: 'De vaguear pela terra'”. Assim, habitar a terra foi dado ao lado dos outros, às setenta nações, com exceção da terra de Israel, que é santificada para Israel. Portanto, quando ele disse: “De vaguear pela terra”, referindo-se à terra de Israel, pois “terra” por si só é a terra de Israel, o Criador viu que ele queria caluniar Israel, e não Jó ou outros que as nações - moradores do restante das nações - apreciam. Ele prontamente disse a Satanás: “Você reparou em Meu servo Jó?”

10) Ele viu que agora era o momento de dar a Satanás um pedaço para lidar e ficar longe de Israel. É como um pastor que desejava levar suas ovelhas para o outro lado do rio, e um lobo veio rondar as ovelhas. O pastor experiente pegou um bode grande e o deu ao lobo, dizendo: “Deixe-o lutar com o bode até que eu leve minhas ovelhas para o outro lado do rio, e então voltarei e levarei esta também”. Foi isso que o Criador fez, entregando Jó a Satanás, para que ele lidasse com ele e não difamasse Israel. E Satanás prontamente lidou com ele e não difamou Israel.

11) “Então Satanás respondeu ao Senhor e disse: 'Jó teme a Deus sem motivo? Não é de surpreender que um servo cujo mestre faz sua vontade o tema. Retire dele a Sua providência e verá se ele O teme ou não.

12) Em um momento de dificuldade, quando uma peça é dada a este lado para ser tratada, ela se afasta completamente. Da mesma forma, quando se sacrifica um bode expiatório no início de um mês e no Dia da Expiação, um pedaço é dado à Sitra Achra para ser tratado, de modo que ela deixará Israel em seu reino. Mas chegou o momento de tirar essa parte para a Sitra Achra de toda a semente de Abraão, como está escrito sobre Abraão: “Eis que também Milca deu à luz filhos a teu irmão Naor, Uz, seu primogênito”. E Jó estava na terra de Uz, o que significa que ele era da família de Abraão.

13) Quando Satanás disse ao Criador: “De vaguear pela terra”, ele pediu ao Criador que julgasse Israel. Isso porque ele tinha o julgamento para pedir ao Criador por Abraão, já que o julgamento não foi realizado sobre Isaac quando ele foi sacrificado no altar porque ele não tinha um substituto para o sacrifício que havia preparado no altar com o carneiro. Mas aqui Isaac já estava no altar e foi totalmente transformado em um sacrifício, mas o julgamento não foi executado nele. E ele pediu isso ao Criador, assim como pediu julgamento pela venda de José por várias gerações, e tudo o que Satanás pede, ele pede com justiça.

14) E desde o momento em que Isaac foi salvo e substituído no sacrifício, o Criador estava preparando Jó para aquele caluniador, como está escrito: “Eis que Milca deu à luz Uz”, que é Jó, que vivia na terra de Uz. Isso foi escrito imediatamente após o sacrifício de Isaac. Mas aqui, no nascimento de Uz, Satanás veio para receber sua parte de toda a semente de Abraão, e ele não se aproximará para prejudicar Israel.

15) Tudo isso é um julgamento justo. Como Jó sentenciou, assim ele foi sentenciado. Jó estava entre os conselheiros de Faraó. E quando o Faraó se levantou contra Israel e quis matá-los, Jó lhe disse: “Não, pegue o dinheiro deles e domine seus corpos com trabalho duro, e não os mates”. O Criador lhe disse: “Você será condenado à mesma sentença que proferiu contra Israel”, como está escrito: “Mas estenda a sua mão agora e toque os seus ossos e a sua carne”. Assim como ele sentenciou Israel, ele mesmo será sentenciado, embora em todas as outras coisas ele temesse o Criador, ele não foi salvo do julgamento.

16) Está escrito: “Mas poupe a sua alma”. Foi-lhe dado domínio sobre sua carne, como está escrito: “O fim de toda carne veio perante mim”. “O fim de toda a carne” é o Satanás destruidor. “Vem perante Mim”, para receber permissão, que é o significado de ‘O fim de toda a carne’.

Não é chamado de “O fim de todo espírito”, que é um fim que vem do lado das trevas - julgamentos masculinos, como está escrito, “põe fim às trevas e busca até o limite mais distante”. É como “para toda a carne”, já que há outro fim, o fim do direito, em santidade. E o que está aqui é outro fim, que vem da esquerda - as trevas. É por isso que ele recebeu permissão para ferir seus ossos e sua carne.

17) Porventura não foi castigado com justiça, senão pelas palavras do caluniador, que o incitava e desviava? De fato, tudo foi feito com justiça: ele foi condenado como condenou Israel com Faraó.

18) E o que significa o fato de o Criador ter dito: “Embora você tenha Me incitado contra ele para arruiná-lo sem causa” não significa “você Me incitou para engoli-lo”, mas “você Me incitou contra ele”, o que significa que esse assunto existe nele, em Sua mente, o que significa que Ele pensa assim. “Embora você tenha Me incitado”, como disse Jó, ‘e brilhe sobre o conselho dos ímpios’. Da mesma forma, está escrito: “Mas eles o seduziram com a sua boca e mentiram para ele com a sua língua”. Mas o Criador pode ser seduzido? No entanto, não está escrito: “Mas eles o seduziram e mentiram para ele”, mas apenas: “Mas eles o seduziram com a boca”. Foi com a boca deles que Ele foi seduzido, o que significa que eles pensam assim, quando na verdade não é assim.

19) Pode o caluniador caluniar diante do Criador, que tudo sabe? Sim, porque ele é um rei velho e tolo, como está escrito: “Antes um menino pobre e sábio do que um rei velho e tolo”. E por ser rei sobre o povo, ele pode caluniar o homem, pois é o administrador do povo. Ou seja, sendo rei sobre o povo, ele é seu administrador.

20) Essa é apenas a sentença de um indivíduo. Mas com relação à sentença do mundo, está escrito: “E o Senhor desceu para ver a cidade e a torre”. Também está escrito: “Descerei e verei se é como o clamor”, o que significa que não lhe foi dada fé, mas que está somente nas mãos do Criador, pois Ele não quis destruir o mundo de acordo com as palavras do caluniador, cujo desejo é sempre destruir.

Como sabemos disso? Está escrito: “O homem acaba com a escuridão e procura até o limite mais distante”. Ele procura destruir tudo. Assim como está escrito: “O fim de toda carne veio perante mim”, Satanás, chamado de “O fim de toda carne”, certamente veio para destruir.

21) No início do ano, dois lados se opõem ao mundo. Todos aqueles que se apresentam ao Criador com arrependimento e boas ações são recompensados com a inscrição no lado da vida, que produz resultados de vida. E aqueles que estão desse lado são escritos para a vida. E todos os que vierem com más ações serão inscritos no outro lado, no lado da morte, onde a morte se encontra, para matar as pessoas.

22) E, naquele dia, estarão estes dois lados - a vida e a morte - em pé. Há aqueles que estão escritos para o lado da vida e aqueles que estão escritos para o lado da morte, e às vezes o mundo está no meio, metade pecador e metade justo. Se for encontrado um justo, ele sentencia o mundo e todos permanecem de pé e são escritos para a vida. Mas se um pecador sentenciar o mundo, todos serão condenados à morte.

23) Naquele momento, o mundo estava no meio, metade pecador e metade justo. E o caluniador queria acusar o mundo e condenar o mundo a uma escala de pecado. Imediatamente, está escrito: “Você reparou no meu servo Jó, que não há ninguém como ele na terra?” Como ele foi separado, o caluniador o atacou imediatamente. Portanto, a pessoa não deve se excluir do público para não ser notada especificamente e não ser caluniada acima.

24) Está escrito sobre a sunamita que ela disse: “Eu moro no meio do meu próprio povo”. Isso significa que, se alguém não quiser se excluir do público, “moro entre meu próprio povo”, até hoje. “Entre o meu próprio povo” significa que serei conhecido acima em um coletivo. E aqui, com Jó, uma vez que ele era conhecido e notado acima, o caluniador imediatamente o acusou e disse: “Jó teme a Deus por nada?” Ele não teme o Senhor e se fortalece em boas ações por nada, como está escrito: “Não fizeste uma cerca sobre ele?” Mas tire a bondade que o Senhor lhe deu e você verá imediatamente que, como está escrito, “ele certamente o amaldiçoará na Sua face”, ele o deixará e se agarrará ao outro lado. Agora há comida em Sua mesa. Retire Sua mesa dele e veremos de quem ele é e a que lado se apega.

25) Logo em seguida, está escrito: “E o Senhor disse a Satanás: ‘Tudo o que ele tem está em suas mãos’”, para mostrar que o temor de Jó ao Criador era para manter sua riqueza. Portanto, todos aqueles que temem o Criador por causa de sua riqueza ou de seus filhos não são temores adequados. É por isso que o caluniador disse: “Jó teme a Deus por nada?” Afinal de contas, “Você não o protegeu?” O Senhor abençoou as ações dele e é por isso que ele O teme. E então ele recebeu permissão para acusá-lo e mostrar que Jó não estava servindo ao Criador por amor.

26) Por ter sido provado, ele se desviou do caminho e não manteve sua força, como está escrito: “Em tudo isso Jó não pecou” com os lábios, embora tenha pecado com a vontade. Mais tarde, ele pecou com tudo, como está escrito: “A terra foi entregue nas mãos dos ímpios”.

27) Nenhum outro homem foi testado além de Jó? Já que está escrito: “O Senhor prova os justos”. Por essa razão, Jó também foi testado. E embora ele não tenha permanecido em sua força como deveria, não saiu do domínio de seu Mestre para aderir ao outro lado.

28) Quanto tempo durou sua provação? O governo do outro lado é de doze meses, como aprendemos: “A sentença dos ímpios no inferno é de doze meses. E porque ele não se apegou ao outro lado, está escrito: “O Senhor abençoou os últimos dias de Jó mais do que o seu início”.

29) A provação de Jó não é uma provação do Criador, como são as provações do restante dos justos, pois não está escrito: “E Deus provou Jó”, como está escrito: “Deus provou Abraão”. Abraão sacrificou seu único filho ao Criador com suas próprias mãos, enquanto Jó não deu nada e não passou nada ao Criador.

30) E ele não foi informado da prova, como Abraão, pois era evidente para ele que não seria capaz de suportá-la adequadamente. Em vez disso, ele foi entregue às mãos do acusador. Além disso, isso foi feito pela sentença do Criador, por ter infligido a Israel trabalhos forçados no Egito. Assim, o Criador chamou a atenção do caluniador para essa sentença, conforme está escrito: “Você reparou no meu servo Jó?”

31) Está escrito: “Assim, no decorrer do tempo, Caim trouxe do fruto da terra”. Está escrito: “no decorrer do tempo”; não está escrito: “no decorrer do direito” [em hebraico, a diferença é de apenas uma letra], pois “no decorrer do tempo” é a Sitra Achra e “no decorrer do direito” é a santidade. Isso ocorre porque ele rejeitou “no curso do direito” e se aproximou de “no curso do tempo”.

Está escrito: “Mas segue o teu caminho até o fim”. E Daniel disse: “Até que fim, o fim do direito ou o fim do tempo?” E o Criador lhe respondeu: “O fim do direito”, da santidade.

Isso também é o que David temia, quando disse: “Senhor, faz-me saber o meu fim, e qual é a medida dos meus dias”, o fim do tempo ou o fim do direito? E aqui está escrito: “Assim sucedeu no decurso do tempo”, que está na Sitra Achra, e não no decurso do direito, que está na santidade. Portanto, sua oferta não foi aceita, pois era da Sitra Achra.

32) “E Abel também trouxe os primogênitos do seu rebanho e da gordura deles”. O que significa “também”? “Também” está incluindo o fato de que ele também trouxe um pouco para a Sitra Achra, assim como Caim, mas sua oferenda era toda para o Criador, o que significa que a oferta era essencialmente para o Criador, e ele deu uma parte para o outro lado, como está escrito: “E da gordura deles”. Isso significa que a maior parte da oferenda, a gordura, ele ofereceu ao Criador, e deu a parte ruim à Sitra Achra. Mas Caim deu a maior parte da oferta para o curso do tempo, para a Sitra Achra, e deu uma parte para o Criador; portanto, não foi aceito.

33) Está escrito a respeito de Jó: “E seus filhos costumavam ir e dar banquetes... Assim, quando os dias de banquetes chegavam ao fim, Jó mandava santificá-los, e levantava-se de manhã cedo e oferecia holocaustos de acordo com o número de todos eles”. O caluniador estava no banquete todos os dias, e ele não podia prevalecer sobre ele, como está escrito: “Porventura não o cercaste com uma sebe, e com a sua casa?” Assim, ele nunca deu uma parte para a Sitra Achra, porque está escrito: “E oferecendo holocaustos de acordo com o número de todos eles”. E a oferenda aumentou e ele não deu uma parte à Sitra Achra. Se ele tivesse lhe dado uma parte, Satanás não teria conseguido prevalecer sobre ele mais tarde. Tudo o que Satanás tomou dele era seu, já que ele não lhe deu uma parte de suas ofertas.

34) Por que o Criador o prejudicou? Foi porque ele não deu uma parte a Satanás? Se ele tivesse dado sua parte ao Sitra Achra, teria aberto o caminho para a santidade, pois a Sitra Achra se afastaria do Templo e o lado santo se elevaria. Mas ele não fez isso, e é por isso que o Criador procurou julgá-lo.

35) Assim como ele separou e não incluiu o bem e o mal, ou seja, não deu uma porção à Sitra Achra, a fim de purificar a santidade, Ele o sentenciou da mesma forma - primeiro dando-lhe o bem, depois o mal e, posteriormente, trazendo-o de volta ao bem. E assim deve ser; o homem deve conhecer o bem e o mal, e trazer-se de volta ao bem. Esse é o segredo da fé, Nukva. Jó era um dos servos de Faraó, e é por isso que está escrito a seu respeito: “Aquele que temia a palavra do Senhor entre os servos de Faraó, perseguiu os seus servos e rebanhos para dentro das casas”.