Estas são as gerações de Isaque

Rabi Shimon Bar Yochai (Rashbi)

Zohar para todos/Artigo [Estas são as gerações de Isaac] Toldot

Estas são as gerações de Isaque

Volume 3

1) Quando o Criador desejou criar o mundo, Ele olhou para a Torá e o criou. E em cada ato que o Criador criava no mundo, Ele olhava para a Torá e o criava, como está escrito: “Então eu estava ao lado dEle, como um cadete, e eu era diariamente Seu deleite”. Não leia isso como Amon [cadete], mas como Oman [mestre artesão], pois era sua ferramenta de artesanato.

2) Quando Ele desejou criar o homem, a Torá disse a Ele: “Se o homem for criado e depois pecar, e Tu o sentenciares, por que as Tuas ações seriam em vão? Afinal de contas, ele nunca será capaz de tolerar Teus julgamentos”. O Criador lhe disse: “Mas eu criei o arrependimento antes de criar o mundo. Se ele pecar, ele poderá se arrepender e Eu o perdoarei”.

O Criador disse ao mundo quando o criou e criou o homem: “Mundo, tu e a tua natureza persistem apenas pela Torá. É por isso que criei o homem dentro de ti, para se envolver na Torá. Se ele não se engajar na Torá, eu o reverterei de volta ao caos”. Assim, tudo é para o homem e a Torá se levanta e chama as pessoas para se engajarem e se esforçarem na Torá, mas ninguém dá ouvidos.

3) Qualquer pessoa que se dedique à Torá sustenta o mundo e sustenta toda e qualquer operação no mundo em sua forma adequada. Além disso, não há um órgão no corpo de um homem que não tenha uma criação correspondente no mundo.

Isso ocorre porque, assim como o corpo do homem se divide em órgãos e todos eles se encontram grau sobre grau, estabelecidos uns sobre os outros e são todos um só corpo, da mesma forma, o mundo, ou seja, todas as criações do mundo são muitos órgãos que se encontram uns sobre os outros e são todos um só corpo. E quando todos eles forem corrigidos, serão de fato um só corpo. E tudo, o homem e o mundo, será como a Torá, porque toda a Torá é composta de órgãos e articulações que se sobrepõem uns aos outros. E quando o mundo for corrigido, eles se tornarão um só corpo.

4) A Torá contém todos os segredos ocultos, sublimes e inatingíveis. A Torá contém todos os assuntos sublimes, revelados e não revelados, ou seja, que, por sua profundidade, aparecem aos olhos de quem os observa e logo depois desaparecem. Em seguida, reaparecem e desaparecem brevemente, e assim por diante, diante daqueles que os examinam. A Torá contém todas as coisas que estão acima, no mundo superior, e que estão abaixo. E tudo o que há neste mundo e tudo o que há no outro mundo está na Torá, e não há ninguém para observá-las e conhecê-las.

5) Quando Salomão veio e desejou entender as palavras da Torá e as precisões da Torá, ele não conseguiu, e disse: “Eu obterei sabedoria, mas ela estava longe de mim”. Davi disse: “Abra meus olhos, para que eu possa contemplar as maravilhas da Tua lei”.

6) Estas são as gerações de Ismael, que são os doze líderes. Depois ele disse: “Estas são as gerações de Isaque”. Como está escrito que Ismael gerou doze líderes e Isaque gerou dois, será que, por causa disso, um é superior em sua retidão e, portanto, gerou doze, e o outro é inferior e, portanto, gerou apenas dois? Está escrito: “Quem pode expressar os atos poderosos do Senhor”, que é Isaque, uma vez que Isaque é Guevurá de ZA, e Isaque gerou Jacó, que por si só foi mais importante do que todos eles, pois gerou as doze tribos e foi o sustento acima e abaixo.

Isaque, no entanto, era apenas o sustento acima, na santidade superior, enquanto Ismael estava apenas abaixo. É por isso que está escrito: “Quem pode expressar os atos poderosos do Senhor”, que é Isaque, e está escrito: “Ou fazer com que todo o Seu louvor seja ouvido”, que é Jacó, já que toda a glória de Jacó está em ser o sustento acima e abaixo. E quando o sol, ZA, se agarra à lua, Nukva, várias estrelas brilham deles, que são as doze tribos Koh, apresentadas no sonho de José como estrelas.

Aqui estão três divisões: 1) Jacó era o sustento acima e abaixo; 2) Isaque estava apenas acima, na santidade superior; e 3) Ismael estava apenas abaixo.

Devemos entender essas diferenças. O fato é que o Partzuf ZA é dividido no Chazé por causa da Parsá que está presente ali. De Chazé para cima, é GAR, e de Chazé para baixo, é VAK. E os inferiores têm controle apenas do Chazé de ZA para baixo e nada do Chazé para cima, já que são descendentes da Nukva de ZA, cuja fonte começa em ZA apenas do Chazé para baixo.

Mas os patriarcas eram uma assembleia para HGT de ZA, Abraão e Isaque, os dois braços de ZA, Chéssed e Guevurá, e Jacó - o Guf [corpo] de ZA, Tiféret. Assim, Abraão e Isaque são agarrados acima de Chazé de ZA, nos braços, e não de Chazé para baixo. Mas como Jacó é uma estrutura para Tiféret, que é um Guf cujo Chazé está no meio, ele se agarra acima do Chazé e abaixo do Chazé. Portanto, ele se agarra acima do Chazé e abaixo do Chazé. Ele se agarra acima em GAR com a metade da Tiféret que está acima do Chazé, e abaixo em VAK, de onde vêm todos os inferiores, na metade da Tiféret que está abaixo do Chazé.

Foi dito que Isaque gerou Jacó, que, por si só, era mais importante do que todos eles, porque era o mais antigo entre os patriarcas, pois gerou as doze tribos, que estão do Chazé de Tiféret para baixo, pois ele era o sustento e a estrutura acima do Chazé de ZA e abaixo do Chazé de ZA, pois ele é uma assembleia para Tiféret e Tiféret contém ambos. Mas Isaque era uma estrutura para Guevurá de ZA, que está totalmente acima do Chazé e não se agarra a nada abaixo, e Ismael era como todos os inferiores, que se agarram somente abaixo do Chazé e não se agarram de forma alguma acima do Chazé. Portanto, Jacó é mais importante do que todos eles, pois somente ele contém todos os discernimentos.

7) Está escrito: “E Deus abençoou seu filho Isaque”, agora que Abraão havia morrido. Ele abençoou e aumentou o grau de Isaque, Guevurá, após a morte de Abraão. No entanto, a forma de Abraão permaneceu em Isaque, pois a forma de Abraão também, que é Chéssed, permaneceu incluída em Isaque, a ponto de qualquer pessoa que visse Isaque certamente diria que este deve ser Abraão, e testemunharia e diria: “Abraão gerou Isaque”. Isso porque ele foi incorporado e revestido na forma de Abraão, que é Chéssed; por isso, o texto faz a precisão de dizer: “Estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão”, bem como “Abraão gerou Isaque”.

8) “E sucedeu que, depois da morte de Abraão, Deus abençoou a Isaque, seu filho.” O início desse versículo não é como seu final, e seu final não é como seu início. Ele começa com a morte de Abraão e termina com a bênção de Isaque, entre as quais não há conexão. Além disso, qual é a diferença que levou o Criador a abençoar Isaque e o fato de ele não ter sido abençoado por Abraão? É porque Abraão não abençoou Isaque; portanto, o Criador o abençoou após sua morte. Essa é a conexão nas palavras: “E aconteceu depois da morte”.

Qual é a razão pela qual ele não abençoou Abraão? Foi para que Esaú, seu filho, não fosse abençoado com ele, o que significa que ele não atrairia a iluminação da esquerda de cima para baixo de acordo com seu caminho impuro. Portanto, essas bênçãos foram para o Criador, e o Criador abençoou Isaque. O Criador é a linha do meio que une as duas linhas uma na outra, limitando a linha esquerda de modo que ela brilhe somente de baixo para cima, e agora Esaú não será abençoado, pois não poderá extrair a iluminação de cima para baixo.

“E Isaque habitou junto ao poço Lahai-Roi.” O que é Lahai-Roi? É o fato de ele estar ligado à Shechiná, que é um poço no qual o anjo da aliança, que é Yessód, foi visto. Por isso, Ele o abençoou. Agora entendemos a conexão entre as três partes desse versículo: “E aconteceu que, depois da morte de Abraão”, ele não abençoou Isaque. “...que Deus abençoou a Isaque, seu filho”. E por que Ele o abençoou? É porque ele se conectou com a Shechiná, como está escrito: “E Isaque sentou-se junto ao poço Lahai-Roi”.

9) “Uma fonte de jardins, um poço de águas vivas, riachos que correm do Líbano”. “Fonte de jardins” é Abraão; ‘poço de águas vivas’ é Isaque; e ‘ribeiros do Líbano’ é Jacó. Portanto, um poço de águas vivas é Isaque, como está escrito: “E Isaque habitou junto ao poço Lahai-Roi”. Um poço é a Shechiná; Lehai [para os vivos] é Aquele que vive para sempre, um justo, que é Yessód, Aquele que vive para sempre. E eles não devem ser separados. Ele vive em dois mundos: Ele vive acima, que é o mundo superior, Biná, e ele vive no mundo inferior, Malchut, e o mundo inferior existe e brilha por seu poder.

10) A lua, Nukva, brilha somente quando vê o sol, ZA. E quando ela o vê, ela brilha, ou seja, recebe de ZA os Mochin da iluminação de Chochmá, que é ver. É por isso que ela é chamada de “o poço Lahai-Roi [Roi refere-se à visão]”. E então ela brilha e permanece nas águas vivas. Lahai-Roi, para brilhar e ser preenchido por aquele Hay [vivo], Yessód de ZA.

11) Está escrito: “ filho de um homem valente”. Ele era justo e brilhou para a sua geração, como o vivente acima, Yessód de ZA, que brilha para o mundo, que é a Nukva. E em todos os momentos, esse poço, a Nukva, olha para o Hay [vivo], Yessód, e vê, de modo a brilhar.

“E Isaque habitou junto ao poço Lahai-Roi” quando tomou Rebeca. Isso ocorre porque um poço é Rebeca, Nukva de ZA. Ele sentou-se com ela e se uniu a ela na escuridão da noite, como está escrito: “Que sua mão esquerda esteja sob minha cabeça”.

A linha esquerda de ZA, Isaque, é chamada de “escura” porque é alcançada somente na escuridão. Isso se deve ao fato de que, quando ela governa, as luzes escurecem, pois é Chochmá sem Chassadim. Além disso, a Nukva é chamada de “noite”. Portanto, a iluminação da esquerda para a Nukva é chamada de “escuridão” à noite. Ele se une a ela na fase de escuridão, à noite, já que o acoplamento de Isaque - linha esquerda - com o poço, a Nukva - que recebe dele - é chamado de “escuridão” à noite.

Após a morte de Abraão, Isaque estava em Kiriath-arba. “E Isaque habitou junto ao poço Lahai-Roi.” Mas esse não é necessariamente seu local de moradia, mas sim o nome da Nukva com quem ele se uniu e fez um acasalamento naquele poço, para evocar o amor.

12) “O sol nasce e o sol vem”. Esse é ZA, que brilha para a lua, a Nukva. Isso acontece porque o sol brilha quando é visto com ela. O sol ilumina e brilha a partir do lugar do superior que está em seu topo, que é Biná. Ele recebe sua iluminação de lá e sempre brilha.

“E o sol vem”, para fazer um acoplamento com a lua, a Nukva. Ele vai para o sul, a linha direita de ZA, e coloca sua força nele, uma vez que coloca sua iluminação principalmente à direita, Chassadim [misericórdias]. E como sua força está na direita, a força do homem no corpo está no lado direito do corpo, e é disso que depende a força do corpo.

Posteriormente, ele se volta para o norte, o que significa que ele brilha para o sul e para o norte. Virar significa que ele vira sua iluminação uma vez para este lado e outra vez para o outro lado para mostrar que sua força não está primariamente no norte, o lado esquerdo de ZA, e não brilha lá permanentemente, mas que ele vira para um lado e para o outro.

Está escrito: “O vento gira continuamente em seu circuito”. ZA é a luz de Rúach [vento], e ele é chamado de "o sol". Ele “gira continuamente em seu circuito” para que a lua brilhe a partir dele e eles se unam, já que a essência da iluminação da lua é a iluminação de Chochmá, que recebe da esquerda. No entanto, ela não pode receber Chochmá sem Chassadim; assim, ZA se volta uma vez para o norte, para a iluminação de Chochmá, e uma vez para o sul, para a iluminação de Chassadim, para revestir Chochmá com Chassadim. Somente dessa forma a lua recebe sua iluminação e se une a ele em um acoplamento.

13) Quando Abraão veio ao mundo, ele abraçou a lua e a aproximou. Quando Isaque veio, ele a agarrou, segurou-a adequadamente e a atraiu com amor, como está escrito: “Que sua mão esquerda esteja sob minha cabeça”. Quando Jacó chegou, o sol, ZA, conectou-se com a lua, a Nukva, e a Nukva se iluminou. Ela recebeu a iluminação de Chochmá de Isaque, mas ainda não brilhava nela devido à carência de roupas à luz de Chassadim. E quando Jacó chegou, que é a linha do meio, ele lhe transmitiu a Chochmá que é revestida de Chassadim. E então a Nukva se iluminou.

Então, Jacó estava completo em todos os lados - com Chassadim no lado direito e com Chochmá no lado esquerdo. E a lua brilhou porque agora Chochmá e Chassadim se revestiam um do outro por meio de Jacó, e ela pôde brilhar e ser estabelecida em doze tribos.

14) Está escrito: “Bendizei ao Senhor todos os servos do Senhor que estão na casa de Deus à noite”. Quem são aqueles que são dignos de abençoar o Criador? Todos os servos do Criador. Mesmo que todas as pessoas do mundo sejam de Israel, todas elas são dignas de abençoar o Criador.

Mas as bênçãos pelas quais os superiores e os inferiores são abençoados, quem são os que O abençoam? São os servos do Criador. E quem são aqueles cuja bênção é uma bênção? São aqueles que permanecem na casa de Deus à noite, aqueles que se levantam à meia-noite e acordam para ler a Torá. Eles são os que ficam na casa de Deus à noite. E eles precisam de ambas as coisas: ser servos do Criador, bem como levantar-se à meia-noite, pois então o Criador vem para se divertir com os justos no Jardim do Éden.