Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
E você tomará o fruto de uma árvore cítrica
Shamati 102
Eu ouvi no Ushpizin de Yosef (Sucot)
No versículo diz:, "E tomaram ... o fruto de uma árvore cítrica", significando um justo, chamado de "árvore que dá frutos", que é toda a diferença entre Kedusha (santidade) e a Sitra Achra (outro lado), ou seja, que “o outro deus é estéril e não dá frutos”.
Por outro lado, um justo se chama Hadar (cítrico) porque ele produz frutos; e “Dar”
(mora) em sua árvore de ano a ano. É por isso que está escrito sobre José, “ele foi a Mashbir (vendeu) para todos os povos da terra”, pois ele os Shover (quebra / alimenta) com os frutos que ele tinha, enquanto eles não tinham frutos. Com isso, cada um sentia o seu estado, seja ele do lado bom ou ao contrário.
Este é o significado de “José sustentou ... com pão, de acordo com a vontade dos pequenos”. Os “pequenos” são considerados GAR, como em “e eles serão como filactérias entre seus olhos”, que corresponde aos Tefilin de cabeça. Por esta razão, José é chamado de “o filho mais novo, um filho sábio”. Este é o significado de “me enviou antes de você para preservar a vida”, que é a “luz de Haya”, considerada GAR.
Este é o significado do versículo, "Eu dei a você uma porção a mais do que a seus irmãos, que tomei dos amorreus com minha espada e com meu arco." (Seus filhos tomaram duas partes. E de acordo com RASHI, “porção” significa parte.) Isto é, por meio de seus filhos, como filhos são chamados de “frutos”, ele deu isso a José.
Este é o significado do que está escrito sobre Saul, “ mais alto do que o resto dos povos, de seu ombro para cima”. E este é o significado de "você tem um manto, seja você nosso príncipe." Este também é o significado de “Os pequenos, por que eles vêm? Para recompensar aqueles que os trouxeram”. Ele perguntou: “Por que eles precisam de sabedoria se o importante não é aprender, mas agir?” Ele respondeu, “para recompensar aqueles que os trouxeram”, visto que a sabedoria produz ação.
Com relação à disputa entre Saul e Davi, não havia nenhuma falha em Saul. Por isso ele tinha um ano de idade quando reinou e não precisou prolongar o reinado, pois tudo terminou em pouco tempo. David, no entanto, precisava governar por quarenta anos. Davi era filho de Judá, filho de Lia, o mundo oculto, enquanto Saul era de Benjamim, filho de Raquel, o mundo revelado e, portanto, oposto a Davi. É por isso que Davi disse: “Eu sou a paz”, significando que eu alcanço a todos e amo a todos, “Mas quando eu falo, será para a guerra”.
Da mesma forma, Avishalom era o oposto de David. Este é o significado do pecado de Jeroboão, filho de Navat: o Criador o segurou por suas vestes e disse-lhe: “Você e eu e o filho de Yishai(Jessé) andaremos pelo Jardim do Éden”. Ele perguntou: "Quem nos guia?" E o Criador disse a ele: "O filho de Yishai nos guiará." Então ele respondeu: "Não quero".
A questão é que a ordem dos graus é que o mundo oculto vem primeiro e depois o mundo revelado. Este é o significado de “Tenho tudo” “Tenho o suficiente”,. “Suficiente” é GAR e “tudo” é VAK. Este também é o significado de "como ficará Jacó, pois ele é pequeno?" Este é o significado de Jacó tirar dele a primogenitura. Então tudo lhe foi dado, já que ele também tinha GAR, que veio a ele por meio de José, por meio de “E José sustentou”.
Este é o significado de “Lia era odiada”, de onde saem todos os ódios e disputas entre discípulos sábios. Este também é o significado da disputa entre Shammai e Hillel, e para o futuro, quando os dois acampamentos se unirem, o acampamento de José e o acampamento de Judá. Este é o significado do que Judá disse a José: “Oh meu senhor”, como então será a unificação de Judá e José. Mas Judá deve ser quem guie.
Isso explica o trecho do sagrado ARI; sendo o Messias Filho de José. Por isso que ele pode revelar tal sabedoria, pois tinha permissão do mundo revelado. Essa disputa se estende desde “E os filhos lutaram dentro dela”, que Esaú tinha bonitas vestes que estavam com Rebeca.
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