Doar para Doar

Doar para Doar

 Trechos selecionados das fontes

1. RABASH, Artigo nº 332, "Sobre a Equivalência de Forma"O principal trabalho de uma pessoa deve ser desfrutar enquanto realiza atos de doação. Este é o significado do que está escrito: “Servi ao Senhor com alegria”, para alcançar equivalência de forma. Assim como Ele se deleita ao doar, conforme nossos sábios disseram: “Seu desejo é fazer o bem às Suas criaturas”, assim o homem deve alcançar este grau.Esta deve ser toda a recompensa do homem, e isso é chamado de “doar em ordem de doar”, sem qualquer recompensa, porque ele não tem maior prazer do que isso.Mas uma vez que é recompensado com este grau, onde todo o seu prazer está em doar ao Criador, ele vê e sente que não pode dar nada ao Criador que O agrade, a não ser receber dEle os prazeres que Ele preparou para Suas criaturas, que foi o propósito da criação.

2. RABASH, Artigo nº 223, "Entrada no Trabalho"“Lo Lishmá”, porque sua intenção é apenas obter um prazer maior.Somente depois de alcançar este grau chamado Lo Lishmá, ele é recompensado com outros fenômenos, quando chega a um estado superior. Ou seja, naquele momento ele não tem consideração por si mesmo, e todos os seus cálculos e pensamentos são a verdade.Em outras palavras, seu objetivo é apenas anular-se perante a verdadeira realidade, onde sente que deve apenas servir ao Rei, porque sente a exaltação, a grandeza e a importância do Rei. Naquele momento, ele esquece, ou seja, não sente necessidade de preocupar-se consigo mesmo, pois seu próprio eu está anulado como uma vela diante de uma tocha perante a existência do Criador que sente. Então ele está em um estado de Lishmá [por causa dela], ou seja, contentamento para o Criador, e suas preocupações e anseios são apenas sobre como ele pode deleitar o Criador, enquanto sua própria existência, ou seja, o desejo de receber, não tem importância alguma. Então ele é considerado como “doar em ordem de doar”.

3. RABASH, Artigo nº 586, "Qual é o Caminho Reto"“Rabbi diz: ‘Qual é o caminho reto que a pessoa deve escolher? Qualquer um que glorifique Seu Criador e O glorifique pelo homem’” (Avot, Capítulo 2).A questão é que há o assunto da correção da criação e há o propósito da criação. O propósito da criação é fazer o bem às Suas criaturas, e a correção da criação é a equivalência de forma. Isto é, assim como o Criador doa às Suas criaturas, as criaturas devem alcançar um grau de doar ao Criador.Segue-se, portanto, que a correção da criação é chamada de “O glorificar pelo homem”, que é a glória para o homem quando ele se corrige, quando alcança equivalência de forma, considerada como doar em ordem de doar, ou seja, quando ele alcança o Chéssed [graça/misericórdia].O propósito da criação é quando uma pessoa alcança um grau onde pode receber os prazeres de fazer o bem às Suas criaturas, chamado “receber em ordem de doar”. Isso é chamado de “glorificar Seu Criador”.

4. RABASH, Artigo nº 31 (1990), "O que Significa 'Não Há Bênção naquilo que é Contado' no Trabalho"Coisas que uma pessoa dá ao seu amigo para que seu amigo aproveite. A doação em si é chamada de "doação". Uma pessoa que é Zach é aquela que tenta fazer as pessoas felizes, fazê-las se sentirem bem. Sobre esses Kelim, não se pode dizer que há Din nessas ações, o que significa que há um julgamento que proíbe o uso de Kelim que desejam doar.

No entanto, aqui também há uma questão de intenção, ou seja, se ele é sincero. Ou seja, quando ele dá, seu objetivo é que os outros aproveitem sem se importar consigo mesmo, pois ele se importa apenas com os outros? Essa qualidade é chamada de "doar para doar", quando o ato e o objetivo são ambos para doar.

5. RABASH, Carta nº 40Não se deve pensar que se pode fazer algo sem prazer. Na verdade, (deve-se saber que) há muitos discernimentos em Lishmá, significando em doação: “doar para doar” significa receber prazer ao dar ao Criador. “Doar para receber” significa que ele dá ao Criador e com isso receberá outra coisa, seja o que for — este mundo, o próximo mundo, realizações ou altos graus.

No entanto, deve-se doar para doar, ou seja, derivar prazer maravilhoso ao dar ao Criador, como realmente é para aqueles que são recompensados ​​com isso. Deve-se implorar ao Criador do fundo do coração para lhe dar esse sentimento de amar o Criador por causa de Sua grandeza.

E se ele ainda não for recompensado, ele deve acreditar e obrigar seu corpo a que este é um prazer maravilhoso e de grande importância, e a amar o Criador por causa de Sua grandeza e sublimidade. Mas é preciso saber de uma coisa: sem prazer, não se pode fazer nada plenamente.

6. RABASH, Artigo nº 37 (1990), "O que é, 'A Shechiná é um Testemunho para Israel', no Trabalho?"Quando uma pessoa quer trabalhar Lishmá [por causa  dela], ou seja, doar em ordem de doar, não há nada que possa responder a isso. Isto é chamado de “Cega os seus dentes”. Em outras palavras, a resposta é que devemos ir com força, ou seja, acima da razão, pois dentro da razão, o mal está correto. Isso é chamado de “Cega os seus dentes”. Ele disse que uma pessoa não pode vencer o mal de uma vez, mas que este trabalho é feito em ascensões e quedas até que uma pessoa seja recompensada e aceite sobre si o jugo do reino dos céus como fé acima da razão.

7. RABASH, Artigo nº 668, "Em um Lugar Onde os Arrependidos Estão"“Completamente justo” significa “linha direita”, quando se aprende a Torá Lishmá [por causa dela], chamada “doar em ordem de doar”. “Arrependidos” significa receber em ordem de doar. O ato é chamado de recepção, ou seja, afastar-se, mas por meio da intenção, ele retorna o ato à sua raiz. Isso é chamado de arrependimento, quando ele retorna à sua raiz. Isso é Teshuvá [arrependimento], quando [a letra] Hey retorna à [letra] Vav.

8. RABASH, Artigo nº 426, "A Oração de um Justo, Filho de um Justo, e de um Justo, Filho de um Ímpio"“Nem toda pessoa é recompensada com duas mesas.” Uma mesa significa que ele pode doar em ordem de doar, o que é chamado de “justo”. Isto é chamado de “Torá”. “Grandeza” significa Gadlut [grandeza/maturidade], que é um justo filho de um ímpio, quando ele recebe em ordem de doar, quando todos os seus vasos de recepção, chamados de “ímpios”, não são para si mesmo, mas para doar.