“Conectando-nos a Lishmá ” - 1
Garantia Mútua no Caminho para Lishmá
1. Baal HaSulam, “O Arvut [Garantia Mútua]”, Item 17
Uma vez que toda a nação concordou unanimemente e disse: “Faremos e ouviremos”, cada membro de Israel tornou-se responsável pelo fato de que nenhum membro da nação terá carência de nada. Só então eles se tornaram dignos de receber a Torá, e não antes.
Com essa responsabilidade coletiva, cada membro da nação foi liberado de se preocupar com as necessidades de seu próprio corpo e pôde observar a mitsvá “Ame seu amigo como a si mesmo” na medida máxima e dar tudo o que tinha a qualquer pessoa necessitada, já que não se importava mais com a existência de seu próprio corpo, pois sabia com certeza que estava cercado por seiscentos mil amantes leais prontos para cuidar dele.
2. Noam Elimelech, Likutei Shoshana
Deve-se sempre orar pelo amigo, já que não se pode fazer muito por si mesmo, pois “não se livra a si mesmo da prisão”. Mas quando se pede por seu amigo, ele é atendido rapidamente. Portanto, cada um deve orar por seu amigo, e assim cada um trabalha no desejo do outro até que todos sejam atendidos. É por isso que foi dito: “Israel é Arevim [responsável/doce] uns pelos outros”, onde Arevim significa doçura, pois eles adoçam uns aos outros por meio das orações que fazem uns pelos outros, e por isso são atendidos. E a essência da oração está no pensamento, uma vez que, no pensamento, a oração pode ser
aceita facilmente.
3. Baal HaSulam, “O Arvut” [Garantia Mútua, Item 22]
A impressão que uma pessoa tem quando se envolve em Mitzvot entre o homem e o Criador é completamente igual à impressão que ela tem quando se envolve em Mitzvot entre o homem e o homem, uma vez que a pessoa é obrigada a realizar todas as Mitzvot Lishmá [por causa dela], sem qualquer esperança de amor-próprio, o que significa que nenhuma luz ou esperança retorna a ela por meio de seu problema na forma de recompensa ou honra, etc. Aqui, nesse ponto elevado, o amor ao Criador e o amor ao seu amigo se unem e, de fato, tornam-se um só.
4. RABASH, Artigo nº 106, “A Ruína da Kedushá [Santidade]”
Não se deve pedir ao Criador que o aproxime dEle, pois isso é uma insolência da parte do homem, pois em que ele é mais importante do que os outros? No entanto, quando ele reza pelo coletivo - que é Malchut, chamada “a assembleia de Israel”, a soma das almas - que a Shechiná [Divindade] está no pó, e ele reza para que ela se levante, ou seja, para que o Criador ilumine sua escuridão, então todo o Israel também se elevará em grau, inclusive a pessoa que está suplicando, que está incluída no coletivo.
5. Ramchal, Derushei 24, “Adornos da Noiva”
“Você é toda bela, minha esposa, e não há um só defeito em você” (Cântico dos Cânticos 4:7). Para serem completadas, as demais almas devem se conectar a ela e todas se tornarem uma só nela. Nesse momento, a Shechiná [Divindade] se ilumina em uma grande correção e, então, “ Você é toda bela, minha esposa” e nenhuma falha é deixada nela, pois, pela força do Arvut [garantia mútua], cada um corrige o outro e, assim, tudo é corrigido.
6. RABASH, Carta 24
Você deve sempre ficar de guarda, o dia todo e a noite toda, quando sentir um estado de dia ou um estado de noite [...].
Portanto, você deve despertar o coração dos amigos até que a chama se erga por si mesma.
7. Baal HaSulam, “Matan Torá” [A Entrega da Torá], Carta 16
Se seiscentos mil homens abandonarem seu trabalho para satisfazer suas próprias necessidades e não se preocuparem com nada além de ficar de guarda para que nada falte a seus amigos e, além disso, se empenharem nisso com grande amor, com seu próprio coração e alma, no pleno significado da Mitzvá “Ame seu amigo como a si mesmo”, é indubitável que ninguém na nação precisará se preocupar com seu próprio bem-estar.
Por causa disso, a pessoa fica completamente livre de garantir sua própria sobrevivência e pode facilmente observar a Mitzvá “Ame seu amigo como a si mesmo”.
8. Baal HaSulam, “600.000 almas”
O sinal da correção completa do corpo é quando a pessoa sente que sua alma existe em todo o Israel, em cada um deles, e não se sente como um indivíduo, pois um depende do outro. Nesse momento, a pessoa está completa, sem falhas, e a alma realmente brilha nela em seu poder máximo, como apareceu em Adam HaRishon.
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