CartasCarta nº 2

Yehuda Leib HaLevi Ashlag

(Baal HaSulam)

CartasCarta nº 2

Tammuz 17, Tav-Reish-Peh-Bet, 13 de julho de 1922 

À minha carne e sangue... o exaltado e glorificado. 

Agora vim responder à sua carta do dia 33 da contagem do Ômer [Lag BaOmer], juntamente com a sua carta do dia 15 de Sivan, que recebi ontem, e pela qual me abstive de responder à sua carta de Lag BaOmer, pois esperava que você me informasse a ordem dos nomes fixos entre nós, por meio da qual revelaria os pensamentos em nossos corações. No entanto, recebi o argumento "Não sei"... e agora também não poderei elaborar o assunto, pois temo que você não entenda. Portanto, vou aguardar a terceira carta; talvez eu consiga discernir uma maneira clara de lhe dizer o que está em meu coração e não errarei o alvo. Lamento o longo tempo que, decepcionado, gastei em vão em três longas cartas - a primeira de 22 de Shevat, na qual lhe escrevi um bom poema para o trabalho, que começa:

De fato, a minha língua se apegue ao céu da boca; todos os meus ossos estão secos de óleo.

E da obra do Senhor provém cada poção.

E a vida de todos, nEle se acreditará.

Outra carta do dia 10 de Adar, na qual interpretei um Midrash [comentário] desconcertante: "Um hegemon perguntou a um dos membros da casa de Selini. Ele lhe disse: "Quem assumirá a realeza depois de nós? Ele trouxe um pedaço de papel limpo, pegou uma caneta e escreveu nele: 'E depois disso seu irmão saiu', etc. Eles disseram: 'Vejam, palavras velhas da boca de um novo homem velho'". Eu havia explicado a maravilhosa verdade nessas palavras. 

Uma terceira carta era do terceiro dia de [a porção da Torá] VaYikrah, na qual eu explicava a disputa entre a Casa de Shammai e a Casa de Hillel a respeito de como dançar diante da noiva. Eu também disse um poema verdadeiro e pertinente que começa:

Por favor, veja, de quem é a assinatura?

É uma pergunta para todas as pessoas do mundo.

E para o fogo ardente 

Como um homem transgressor ou como uma mulher rebelde.

Não encontro neles nenhuma falha que possa ter causado sua perda, exceto que você pode tê-las entendido mal devido à falta de clareza entre nós. Portanto, é um grande mandamento quebrar essa parede de ferro que existe entre nós, onde um não entende o idioma do outro, como na geração da Babilônia. 

E o que você provou longamente em sua carta, para evidentemente mostrar que os alicerces de nosso amor estão baseados no "amor oculto", e concluiu a partir disso o que você considera uma conclusão clara de que não há medo algum em relação a todas as perguntas que eu lhe fiz, estas são suas palavras, textualmente: "No entanto, não tenho nenhum medo em relação à sua pergunta sobre mim em relação a você, ou sobre você em relação a mim. Todas elas estão anuladas e canceladas, e você também não deve temer de forma alguma ou olhar para a fachada, mas para a revelação interna do coração, como um amante que esconde a miríade de pensamentos que correm em seu coração e os torna inteiros, bons e fortes, para repelir dele todos os picles, alimentos picantes, alho e cebola. Com esse pedido, não quero dizer para aumentar o amor ou não revogá-lo, pois o amor está em seu lugar, perfeito e completo, completamente inalterado, e não há nada a acrescentar ou tirar dele.

"No entanto, para não deixá-lo triste desnecessariamente - e por que e para quê, e com sua tristeza você aumentará a minha, e você certamente não quer que eu fique triste -, dei essas duas dicas para você, pois são verdadeiras e simples", até aqui suas palavras. 

O que devo fazer se não posso mentir mesmo quando a verdade é amarga? Portanto, vou lhe dizer a verdade: ainda me sinto muito desconfortável com todas as suas palavras grandiosas. Se isso o incomoda, a verdade ainda é o que mais amo. Está escrito: "Ame seu amigo como a si mesmo" e "O que você odeia, não faça ao seu amigo", portanto, como posso deixá-lo com uma "coisa doce" se ela não for real? Isso é realmente odiado por mim e eu o vomitarei e o repelirei totalmente. 

Especialmente no que diz respeito ao assunto mais importante, chamado "amor", que é a conexão espiritual entre Israel e o Pai celestial, como está escrito: "E Tu nos levarás, nosso Rei, ao Teu grande nome, Selá, em verdade e em amor", e como está escrito: "Que escolhe o Seu povo, Israel, com amor", esse é o início da salvação e o fim da correção, quando o Criador revela às Suas criações - que Ele criou - todo o amor que antes estava oculto em Seu coração, como você bem sabe.

É por isso que preciso revelar-lhe as falhas que provei em suas duas iguarias. O primeiro motivo, do tríplice cordão que é muito mais valioso do que o amor mundano de amigos, você errou muito nessa alegoria, comparando e igualando o amor espiritual rudimentar com o amor de amigos que é condicional - que será revogado quando o assunto for revogado. Por outro lado, você acrescentou insulto à injúria ao apoiar nosso amor pelo amor natural de equivalência que está presente em nós em grande parte. 

Eu me pergunto, "Mestre de Abraão, você apoiou a lição sem uma fonte", que nosso amor é rudimentar e eterno, dependente do amor de equivalência natural, que pode ser cancelado, e "Quando o apoiador falha, o apoiado cai". 

Mas eu estou em um, e quem pode me responder? E eu lhe direi, se você for um contador de histórias, não compare o amor rudimentar e espiritual com o amor dos amigos que depende de qualquer motivo que possa ser cancelado no final, mas sim com o amor entre pai e filho, que também é rudimentar, incondicional.

Venha e veja um costume maravilhoso nesse amor. Parece que se a criança é filha única de seu pai e sua mãe, ela deve amar seu pai e sua mãe ainda mais, pois eles demonstram mais amor por ela do que os pais que têm muitos filhos. 

Entretanto, na realidade, não é assim. Pelo contrário, se os pais se tornam extremamente apegados aos filhos por meio de seu amor, o amor dos filhos diminui e se torna muito menor. Às vezes, os filhos que têm esse tipo de amor chegam a perceber que "o sentimento de amor foi totalmente extinto em seu coração". Esse é um costume que faz parte das leis da natureza que são aplicadas no mundo. 

A razão para isso é simples: O amor do pai por seu filho é rudimentar e natural. Assim como o pai deseja que seu filho o ame, o filho também deseja que seu pai o ame. Esse desejo em seus corações lhes causa medo constante e incessante. Ou seja, o pai tem muito medo de que o filho o odeie em qualquer grau, mesmo que seja o mínimo, e o filho também teme que o pai o odeie em qualquer grau, mesmo que seja o mínimo.

Esse "medo constante" faz com que eles demonstrem boas ações um para com o outro. O pai sempre se esforça para demonstrar seu amor na prática ao filho, e o filho também se esforça constantemente para demonstrar seu amor na prática ao pai, o máximo que puder. Dessa forma, os sentimentos de amor sempre se multiplicam no coração de ambos, até que um prevaleça sobre o outro em boas ações de forma ampla e completa. Em outras palavras, o amor paternal do pai aparece para o filho em sua plenitude, de forma que não pode haver adição ou subtração. 

Ao atingir esse estado, o filho vê o "amor absoluto" no coração do pai. Quero dizer que o filho não tem medo algum de que seu amor diminua, nem tem esperança de que seu amor aumente. Isso é chamado de "amor absoluto". 

Então, lentamente, o filho se torna ocioso na exibição de boas ações perante o pai. Na medida em que diminuem as boas ações e as demonstrações de amor no coração do filho para com o pai, as centelhas do "amor rudimentar" que foram gravadas no coração do filho pela natureza se apagam. Uma segunda natureza é criada nele, próxima ao ódio, pois todas as boas ações que o pai faz por ele são baixas e pequenas aos seus olhos em comparação com a obrigação do "amor absoluto" que foi gravado em seus órgãos. Esse é o significado das palavras: "Não sou digno de todas as misericórdias e de toda a verdade", e mergulhe fundo nisso, pois é profundo e longo.

E como é sempre minha maneira de elogiar os sistemas da natureza, que o Criador imprimiu e estabeleceu a nosso favor todos os dias, vou lhe dizer o motivo de instilar esse limite. Não é que Ele tenha má vontade. Pelo contrário, é toda a multiplicação da espiritualidade, pois o principal desejo dos servos do Criador é o Dvekut [adesão], e não há Dvekut a não ser por amor e prazer, como está escrito: "E aproxima-nos, nosso Rei, do Teu grande nome, Selá, em verdade e amor". Com que amor eles disseram? Com amor completo, uma vez que o completo não pode estar no deficiente, e o amor completo é "amor absoluto", como dito acima. 

Portanto, como pode haver multiplicação no Dvekut desejado que surge e é obtido por todas as aventuras que aconteceram com eles? Esse é o significado de o Criador vestir uma alma no corpo e na matéria turva, que finalmente descobriu que precisa realmente demonstrar amor, e a deficiência da demonstração de amor em seu próprio coração, pois a natureza da substância é extinguir prontamente qualquer sentimento de amor que ela já tenha adquirido. 

Dessa forma, "O completo está acima do completo", e há um conhecimento absoluto no amor completo e absoluto por parte do intelecto. E ainda assim, mais amor pode ser acrescentado e, se ele não acrescentar amor, certamente subtrairá e extinguirá todas as posses que já adquiriu. Esse é o significado de "E a terra não será vendida para sempre". Todos esses são sinceros e verdadeiros

Agora você entenderá o que penso a seu respeito, pois vejo que você não teme que meu amor por você esfrie e que meu amor por você é um amor absoluto. Você escreveu explicitamente que nosso amor sempre permanecerá, "sem acrescentar e sem tirar". Mas, no final, nossa espiritualidade está revestida de matéria, e a natureza da matéria é esfriar por causa do amor absoluto. Essa é uma lei inquebrável. 

Portanto, além disso, se você sentir que nosso amor é completo, você deve agora começar a realizar ações reais "para demonstrar amor" devido ao medo de esfriar que surge do sentimento de amor absoluto, negando qualquer medo. Dessa forma, o desejo e o amor aumentam duas vezes. Isso é chamado de "multiplicação". 

Minhas palavras são ditas pela visão, e "Um juiz tem apenas o que seus olhos veem", e nenhum escrutínio ou dúvida anulará minhas palavras. Se você não sente minhas palavras em seu coração, isso se deve ao fato de estar preocupado com sua própria perda. Mas quando encontrar a perda e o problema for removido, olhe para o seu coração e verá que ele está vazio de qualquer sentimento de amor devido à falta de ações reais para demonstrar o amor, e isso está claro. Mesmo agora, os grilhões do nosso amor estão sendo levemente abalados devido à "falta de medo" por causa do conhecimento que existe no amor absoluto.

Escrevi tudo isso para que você saiba minha opinião sincera, pois como posso negar-lhe uma palavra de verdade? No entanto, não me é de todo oculto que essas palavras atualmente lhe desagradam, são longas e cansativas para você e parecem conversa fiada. 

Mas ouça-me e você sempre será feliz, pois não há ninguém tão sábio quanto os experientes. Portanto, eu o aconselharei a evocar dentro de você o medo da frieza do amor entre nós. Embora o intelecto negue essa descrição, pense por si mesmo: se houver uma tática para aumentar o amor e a pessoa não o aumentar, isso também será considerado uma falha. 

É como uma pessoa que dá um grande presente a seu amigo. O amor que aparece em seu coração durante o ato não é como o amor que permanece no coração após o fato. Em vez disso, ele diminui gradualmente a cada dia até que a bênção do amor possa ser totalmente esquecida. Portanto, o receptor do presente deve encontrar uma tática diária para torná-lo novo aos seus olhos todos os dias. 

Esse é todo o nosso trabalho - demonstrar amor entre nós, todos os dias, assim como ao receber, o que significa aumentar e multiplicar o intelecto com muitos acréscimos ao núcleo, até que as bênçãos adicionais de agora estejam tocando nossos sentidos como o presente essencial no início. Isso requer grandes táticas, preparadas para o momento da necessidade.

Esse é o significado das palavras: "Naqueles dias não se dirá mais: 'Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram'. ... Qualquer homem que comer uvas verdes terá os dentes embotados". Ou seja, enquanto eles não soubessem disso - que é necessária uma demonstração de amor - não poderiam corrigir o pecado do pai. É por isso que eles disseram: "Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram". 

Mas, uma vez que eles se conscientizem disso, serão prontamente recompensados com a correção do pecado do pai, e qualquer falha que encontrarem, saberão que pecarão com amor demonstrado, como foi dito acima. Portanto, cada dia será tão novo aos olhos deles como da primeira vez. Na medida em que demonstrarem amor naquele dia, eles atrairão a luz até que ela seja sentida. E se sentirem apenas um pouco, isso se deve ao fato de terem comido o fruto não maduro daquele dia, pois naquele dia não demonstraram amor suficiente e comeram prematuramente. É por isso que o fruto diminuiu em seus sentidos, pois não é como na primeira vez. 

As palavras são principalmente uma lei para o Messias, mas também se aplicam a este mundo, pois ao exercitar o coração para demonstrar amor entre ele e seu Criador, o Criador instila Sua Shechiná [Divindade] nele em lembrança, como em: "Em todo lugar onde eu mencionar Meu nome, virei a você e o abençoarei".

Quando a lembrança aumenta pelo próprio trabalho, o desejo e a ânsia aumentam, como em "E o espírito atrai o espírito e traz o espírito", e assim por diante. Finalmente, a lembrança aumenta e cresce pelo desejo e ascende em boas ações, pois "Todos os centavos se juntam em uma grande quantidade". Esse é o significado de "Eis que este vem e sua recompensa está com ele, e seu trabalho está diante dele". 

Tenho me alongado sobre isso, embora o intelecto seja curto para estudar. Entretanto, leva muito tempo para adquirir esse intelecto até que ele seja absorvido pelos órgãos.

E, no entanto, esse é todo o despertar de baixo - que a velocidade da correção durante as correções e a medida da multiplicação após o término da correção durante o trabalho no lado desejável dependem da extensão em que ele é possuído. 

Não duvidem de minhas palavras, pois, caso contrário, "O prosélito está na terra e o cidadão está no céu", pois a medida do amor é voluntária, depende do coração; não é intelectual. Portanto, como ele pode ser exibido no topo de todos os graus intelectuais, como já expliquei? 

Mas todos os que provam e veem que o Senhor é bom testemunham todas essas coisas, já que estamos lidando aqui com Dvekut [adesão] ao Criador, e Sua singularidade inclui todos os discernimentos do mundo. Ainda assim, não há dúvida de que não há nada de corpóreo em Sua singularidade e, portanto, nenhum passo fora de um objeto intelectual.

Por essa razão, todos os que são recompensados com a adesão a Ele se tornam mais sábios, pois aderem com intelecto simples. Durante o Dvekut, o adorador adere ao adorado pela mera força de demonstrar sua vontade e amor. Mas nEle, a vontade, o intelecto e o conhecimento estão em uma unidade simples, sem qualquer diferença de forma, como nas leis da corporeidade, e isso é simples. Portanto, a obtenção da revelação de Seu amor é a própria bênção do intelecto. 

Venha e aprenda com o trabalhador completo (completo até mesmo no despertar do alto). Pergunte aos mais velhos e eles lhe dirão que o Completo é completo em tudo e tem conhecimento completo sobre a "bênção em seu futuro". E, no entanto, isso não o enfraquece em nada por causa disso - do trabalho na Torá e da busca. 

Pelo contrário, ninguém se esforça na Torá e na busca tanto quanto ele. Isso ocorre por uma razão simples: seu trabalho não é tanto para trazer um bom futuro para si mesmo. Em vez disso, todo o seu trabalho é para demonstrar o amor entre ele e seu Criador. É por isso que os sentimentos de amor crescem e se multiplicam a cada dia até que o amor se complete na forma de "amor absoluto". Posteriormente, isso o leva a duplicar sua integridade por meio do despertar de baixo para cima. 

E, a propósito, vou esclarecer o significado da caridade para com os pobres, que é tão elogiada no Zohar, nos Tikunim e por nossos sábios: Há um órgão no homem com o qual é proibido trabalhar. Mesmo que o menor dos pequenos desejos de trabalhar com ele ainda exista no homem, esse órgão permanece afligido e atingido pelo Criador. Ele é chamado de "pobre", pois todo o seu sustento e provisão são obtidos por outros que trabalham para ele e têm pena dele. Esse é o significado de "Qualquer um que sustente uma única alma de Israel, é como se sustentasse um mundo inteiro". Como o órgão depende de outros, ele não tem mais do que seu próprio sustento. 

Ainda assim, o Criador a considera como se sustentasse um mundo inteiro, e essa é a bênção total do mundo e de tudo o que há nele, multiplicada e completada somente pela força dessa pobre alma, que é sustentada pelo trabalho de outros órgãos. 

Esse é o significado de "E Ele o levou para fora e disse: 'Olhe para os céus...' e ele acreditou no Senhor e considerou isso como justiça". Ou seja, ao levá-lo para fora, houve algum desejo de trabalhar com esse órgão; é por isso que Ele o proibiu de trabalhar.

Foi-lhe dito: "Olhe para os céus". Ao mesmo tempo, ele recebeu a promessa da bênção da semente. Isso equivale a dois opostos no mesmo portador, pois toda a sua semente, que será abençoada, vem necessariamente desse órgão. Portanto, se ele não estiver trabalhando, como haverá uma semente? 

Esse é o significado de "E ele creu no Senhor", ou seja, ele aceitou essas duas recepções como elas eram - a proibição completa do trabalho e a promessa da bênção da semente.

E como ele as recebeu? É por isso que ele conclui: "E [ele] considerou isso como justiça", ou seja, como a forma de caridade [Tsedacá significa tanto "caridade" quanto "justiça"], pois uma pessoa pobre é sustentada pelo trabalho de outros. 

Esse é o significado dos dois ditos de nossos sábios: Uma [pessoa] pensou que o Criador a trataria com justiça e a manteria e sustentaria sem trabalho, e outra pensou que Abraão agiria com justiça para com o Criador. Ambas são palavras do Deus vivo, pois antes da correção, esse órgão está no céu, e a caridade é atribuída à pessoa inferior. No final de sua correção, ele não está no céu, e então a caridade é atribuída ao superior. Conheça e santifique, pois isso é verdade. 

Yehuda